Questions and answers of Legal Study of Hadith_Part # 1

(Legal Study of Hadith)​​ أحكام الحديث​​ 

الجزء الأول (Part-I)

• أكتب حكم ماء البحر و ميته (أي حيوان البحر)؟

• ماء البحر طاهر مطلقا.

• ماء البحر يرفع (ختم كر ديتا​​ ھے) الحدث الأكبر والأصغر. و يزيل النجاسة الطارية على أي شيء. مثلا البدن، والثوب​​ وغيرها.

• إذا تغيّر طعم، أو لون، أو ريح الماء بشيء طاهر، فيكون الماءُ طاهرًا حتى يبقي على حقيقته. ولو اشتدت ملوحته (نمكين هونا)، أو حرارته (گرم​​ هونا) أو برودته (ٹھنڈا​​ هونا) وغيرها.

• أمّا إذا تغيّر طعم، أو لون، أو ريح الماء بشيء ​​ غيرطاهر، فيكون الماءُ نجسًا سواء كان الماء قليلاً أو كثيراً.

• ميتة حيوان البحر حلالٌ.

إختلاف الفقهاء في إباحة حيوان ميتة البحر

قول الإمام ابو حنيفة: جميع أنواع السمك مباح. و حيوان غير السمك حرام مثلا كلب الماء، و خنزيره، و ثعبانه وغيره.

قول الإمام أحمد (قول مشهور من مذهبه): كل​​ حيوان البحر مباح إلا الضفدع، والحية و التمساح.

قال الإمام المالك و الإمام الشافعي: كل حيوان البحر حلال بدون (بغير) استثناء.

• أكتب مقدار الماء القليل و الكثير عند الفقهاء و ما هو حكم طهورة ماء القليل و الكثير عند الفقهاء؟

مقدار الماء القليل والكثير عند​​ الفقهاء

الماء القليل​​ 

قول أبو حنيفة: هو الماء إذا حركت ناحية منه تحركت الناحية الأخرى.

قول الشافعية والحنابلة: الماء أقل من قلتَين.

قول الإمام المالك: إذا تغيّر طعم، أو لون، أو ريح الماء بسبب النجاسة.

الماء الكثير

قول أبو حنيفة: هو الماء إذا حركت ناحية منه​​ لا تتحرك الناحية الأخرى. (هو الماء إذا حُرك الطرف منه لا يتحرك الطرف الآخر).

قول الشافعية والحنابلة: قلتَين أو أكثر منه.

قول الإمام المالك: إذا لم يتغيّر طعم، أو لون، أو ريح الماء بسبب النجاسة.

حكم طهورة ماء القليل و الكثير عند الفقهاء

الماء القليل

قال الإمام ابو حنيفة و الأمام الشافعي والإمام احمد: الماء القليل ينجِّس بملاقاة النجاسة حتى لم يتغير طعمه أو لونه أو ريحه.

قال الإمام المالك: لو لم يتغيّر طعمه أو لونه أو ريحه فيكون الماء طاهرًا.

الماء الكثير

قال الإمام ابو حنيفة و الأمام الشافعي والإمام احمد: الماء الكثير لا ينجِّس بملاقاة النجاسة حتى يتغير طعمه أو لونه أو ريحه.

قال الإمام المالك: لو لم يتغيّر طعمه أو لونه أو ريحه فيكون الماء طاهرًا.

النتيجة: إذا يتغير طعم أو لون أو ريح الماء إما يكون قليلا أو كثير فيكون نجسًا و غير طاهر. ولا يجوز الوضوء والغسل​​ به.

• أكتب حكم الغُسل والبول في الماء الدائم.

• منع النبي عليه الصلاة والسلام عن الاغتسال (غسل) في الماء الدائم (کھڑا ھوا​​ پانی) من الجنابة. و الماء الجاري غير داخل في النهي (المنع).

• النهي يقتضي (يؤدي إلى) التحريم و الغسل من الجنابة في الماء الدائم حرام.

• كل من​​ البول و الاغتسال في الماء الدائم شامل في النهي. (كما منع النبي عليه الصلاة والسلام عن البول في الماء الدائم ثم الغُسل فيه).

• لا يفرق ظاهر الحديث بين الماء القليل والكثير. ولكن هناك اجماع العلماء على أنَّ الماء المُستَبحر الكثير (بحر کا کثیر پانی) ليس​​ شامل في النهي اتفاقاً.

• لا يجوز التغوُّط و الاستنجاء في الماء الرَّاكد أيضا.

• منع الشرع عن كل عملٍ فيه اذيَّة و ضرر للناس، و الضرر اكثر من المصلحة في هذه المسئلة.

اختلاف العلماء هل النَّهي في الحديث للتحريم أو للكراهة

قول المالكية: النهي في الحديث للكراهة (مكروه).

قول الحنابلة: النهي في الحديث للتحريم (حرام).

قول بعض العلماء: النهي في الحديث للتحريم في الماء القليل، و المكروه في الماء الكثير.

• أكتب حكم غسل الرجل بفضل المرأة و بالعكس.

• غُسل الرجل بفضل طهور المرأة جائز، ولو كانت المرأة جنباً، و هكذا غُسل المرأة بفضل طهور الرجل جائز.

• لا يكون أي أثر في طهورية الماء إذا اغتسل الجنب أو توضئ المتوضِّي من الإناء، فيكون الماء باقياً على طهوريته.

• أكتب أحكام التي تثبت بالحديث عن ولوغ الكلب. و هل نجاسة الكلب خاصة بفمه و لعابه أو عامة بجميع بدنه و أعضائه؟ و بَيِّن إختلاف الفقهاء في حكم استعمال التراب لطهارة الإناء بعد ولوغ الكلب.

أحكام التي تثبت بالحديث عن ولوغ الكلب

• الكلب نجس. و جميع أجزاء (أعضاء) بدنه نجسة. و جميع فضلاته نجسة.

• نجاسة الكلب نجاسة مغلَّظة.

• لا يكفي إزالة النجاسة، بل غسل سبع مرات ضروري في ضوء حديث النبي عليه الصلاة والسلام.

• استعمال التراب مرَّةً واحدةً واجبٌ، والأفضل أن يكون استعمال التراب أولاً و بعده الماء.

• فلا يجوز استعمال غير التراب من المزيلات و المطهرات بدلاً عن التراب (in alternate of soil).

• ممكن استعمال التراب بصبّ الماء على التراب، أو التراب على​​ الماء، أو التراب المختلط بالماء. و لا يجوز مسح مكان النجاسة بالتراب.

• إذا ولغ الكلب في الإناء، وفيه من المائيات (liquids)، فإراقة الشيء واجب، ثمَّ غَسل الإناء سبع مرات واجب ولا بد أن يكون احداهن بالتراب.

• إذا ولغ الكلب في الإناء، و فيه من الجامدات (solids)،​​ فإلقاء الشيء (ما ولغ فيه الكلب) واجب، و لا يجب غَسل الإناء.

نجاسة الكلب خاصة بفمه و لعابه أو عامة بجميع بدنه و أعضائه

اختلف الفقهاء في المسئلة.

قال الجمهور: نجاسة الكلب عام لجميع بدنه. و إذا وقع أي عضوٍ في الإناء، فيكون غسل سبع مراتٍ.

قال الإمام​​ المالك: نجاسة الكلب خاص للسانه و فمه.

إختلاف الفقهاء في حكم استعمال التراب لطهارة الإناء بعد ولوغ الكلب

قول الحنفية والمالكية: غَسل سبع مرات واجب، و استعمال التراب مع الغَسل ليس واجباً. لأنَّ هناك اضطراب بين الروايات في حكم الغَسل مع التراب.

قال الإمام الشافعي و الإمام أحمد: استعمال التراب مع الغَسل واجبٌ. إذا غسل بدون التراب فلا يطهر الإناء.